Posted on 11/08/2020 at 17:38, by matsumoto
私は、神とキリスト・イエスと選ばれた御使いたちとの前で、あなたにおごそかに命じます。これらのことを偏見なしに守り、何事もかたよらないで行いなさい。 （テモテへの手紙第1 5章21節）
- はじめに…私の勤めるデイサービスの駐車場に一本の柿の木があります。立派な柿が実ります。しかし渋柿です。見た目の美しい若い実は鳥も食べません。しかし青みの取れた橙色の実は、庭の手入れのボランティアのおばさんが捥いで、渋抜きをしてくれます。収穫できず高い枝に残った熟し柿は、スズメたちのご馳走になり、その他の実は、落ちて土に還り肥料になります。一口に渋柿と言っても、豊かで多様な在り方(用いられ方)があります。すべての渋柿は、一本の柿の木に実るのです。
- 信仰生活共同体…教会の始まりは、いわずもがなイエス様と出会った弟子集団のひとりひとりに聖霊が降り、聖霊に満たされたペテロらの語る福音を聞いた人々が弟子に加わり、交わり、パン裂き(聖さん)、祈りをし、財産を共有して信仰生活をともにしたことです(使徒の働き2章参照)。その後、パウロが使徒に加えられ、宣教の範囲がヨーロッパへ拡がり、足跡のようにして各地に信仰生活共同体としての教会の礎が築かれていきました。
- 信仰生活の核…教会における信仰生活の核は「主のみことば」です。そのみことばは「神の愛」から出ます。神の愛は、社会的に弱い立場に置かれている人々、孤児ややもめ、異国人、病人を包み込む愛です。その愛は旧約聖書の時代から新約時代、そして現在に至るまで一貫しています。「在留異国人を苦しめてはならない」「すべてのやもめ、またはみなしごを悩ませてはならない」「わたしは必ず彼らの叫びを聞き入れる」(出エジプト22章21-23節)「主はかたよって愛することなく、みなしごややもめのためにさばきを行ない、在留異国人を愛してこれに食物と着物を与えられる」(申命記10章17-18節)。イエス様はやもめの息子をよみがえらせ(ルカ7:11以下) 、レプタ銅貨2枚をささげたやもめの生き方を評価しました(マルコ12章42-44節)。今日の聖書のテキストでパウロはテモテに、教会に集う人たちに対して父母、兄弟姉妹として、すなわち家族として接するように勧めています。そして偏見、かたよりなく奉仕の務め(召命)をまっとうするよう命じています。イエス様はおっしゃいました。「あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、しかも最も小さい者たちのひとりにしたのは、わたしにしたのです」(マタイ25章40節)
- 結び…私たち一人ひとりに出来ることは本当にわずかですが、主に任せつつ神の家族として愛を持って今日を生きる一人ひとりであるよう祈ります。
Posted on 11/01/2020 at 21:58, by matsumoto
神が造られた物はみな良い物で、感謝して受けるとき、捨てるべき物は何一つありません。神のことばと祈りとによって、聖められるからです。（テモテへの手紙第1 4章4-5節）
- はじめに…トルコ西部イズミル(聖書時代にスミルナ教会があった地方、エペソの北部)沿岸のエーゲ海で３０日午後、マグニチュード７・０の地震が発生。イズミルでは多数の建物が崩落し、生存者の捜索・救助作業が行われています。イズミルや沿岸のギリシャ領サモス島では津波も発生し、死者は両国合わせて少なくとも３７人確認され、負傷者は８００人以上(1日午前1時現在)に達しています。今、いとすぎ教会では、エペソ教会を牧会していたテモテへの手紙を通して聖書の真理(イエス様の愛)を学んでいるところで、他人事とは思えません。
- スミルナ…ちなみにスミルナは「没薬」という意味です。没薬は殺菌作用があり、また香料、鎮静剤、防腐剤として用いられました。さらに重要なことは、聖なる注ぎの油として幕屋の器具に塗られ（出エジプト30章23-30節）、幼子イエス様に捧げられ（マタイ２章11節）、葬りに用いられた（ヨハネ19章39-40節）ということです。つまり、主に近づき、礼拝するために用いられたのです。十字架で私たちのために“いばらの冠”を被られたイエス様（マルコ15章16-23節）は、忠実な者、近づく者に“いのちの冠”を与えようと、約束して下さっています(ヨハネ黙示録2章10節)。
- 神のことばと祈り(感謝)…今日のテキストでは、「神のことばと祈りとによって、聖められる」とパウロは語っています。当時、食べてよいものと食べてはいけないものを厳密に分け、その規定を忠実に守ることだったり、断食したりして、禁欲的に振る舞うことが信仰的であるかのような考え方がありました。しかしパウロは「神が造られた物はみな良い物だから、感謝して受けよ」と勧めたのです。イエス様も「すべての食物はきよい」とされました(マルコ7章15-19節参照)。創造の主に対する感謝する思い、それは主によって私たちに与えられている“聖なる注ぎの油”であり、神のことばであり祈りです。私たちの主への感謝のことばと感謝の祈りを聞かれる主が、私たちに“いのちの冠”を被せてくださいます。そして私たちは輝いて生きる者とされるのです。栄光に輝く主が私たちを輝かせてくださいます。主は「感謝」という霊的な没薬(スミルナ)を私たちに贈り物としてくださっているのです。
- 結び…エーゲ海沖大地震で震災に遭われたすべての人に主の励ましと慰めがあるよう、心より祈ります。そしてともに主に感謝を捧げられますように。
《追記》
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Posted on 10/26/2020 at 08:51, by matsumoto
神の家とは生ける神の教会のことであり、その教会は、真理の柱また土台です（テモテへの手紙第1 3章15節）
- はじめに…かつて私は詩を書いて同人誌に投稿したり、自家刷りの詩集を発行していたことがありました。自営業を営んでいた頃、バブル経済がはじけ、借金返済に追われる生活のなか、詩を書くことは、生きるための一縷の望みでした。今、コロナ禍でどれほど零細自営業を営んでいる方が苦しいなかを日々必死で生きておられるか、そして一筋の希望の光を求めているか、思いを馳せ、主に祈ります。今の苦しみは希望につながっていますから、あきらめないでください。
- 教会の役職…今日のテキストの3章は9割が教会の役職である監督と執事の資格について書かれています。そして残りの１割が、その教会の本質を６行詩で明示しています。どんな集まりでも、ある程度の規模になると組織化し、役割分担して、活動を維持、発展、成長します。しかしどこまでも本質(理念・定款)が目的でありもっとも大切です。テモテの牧会するエペソの教会もその成長過程で監督と執事の役職を置く必要性が生まれつつあったため、すでに老境に入ったパウロが若いテモテに具体的にアドバイスをしたのでしょう。当時、エペソ(現トルコ)は商業都市で多くの商人や旅人が行き交いました。街の中心には荘厳なアルテミス神殿があり、月神アルテミス(豊穣の女神)が崇拝の対象でした。そのような都市の隅にエペソ教会が立ち上がろうとしていたのです。
- 真理の柱また土台…小さなエペソの教会が産声をあげてから、いま自力で立ち上がろうとしているのです。その幼き我が子を愛おしみ優しく声をかける父母のようにパウロは愛弟子、同労者のテモテに声援を送ります。“教会は生ける神の教会だ”“教会は真理の柱、土台だ”と。アルテミスのような死んだ偶像ではなく、ただの大理石の柱でもない。教会をイエス・キリストが支えるのではなく、教会が、すなわち私たち一人ひとりの内なる教会が、真理の柱また土台として、この世界の一端を、否、全宇宙を支えているのだ、そうパウロは語っているのです。そして真理の柱、土台なる主を賛美するのです。キリストは肉にて顯され／靈にて義とせられ／御使たちに見られ／もろもろの國人に宣傳へられ／世に信ぜられ／榮光のうちに上げられ給へり(文語訳聖書)
- 結び…土の器、欠けある脆い私たち一人ひとりの存在を通して、生ける神、イエス様が自由に働かれるのです。主の栄光が皆さんお一人ひとりを通して輝く新しい一瞬一瞬であることを信じ、主に感謝します。
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Posted on 10/18/2020 at 18:40, by matsumoto
キリストは、すべての人の贖いの代価として、ご自身をお与えになりました。これが時至ってなされたあかしなのです。（テモテへの手紙第1 2章6節）
- はじめに…私の勤めるデイサービスの利用者さんで写真が趣味の方があり、定期的にご自身で撮った写真パネルを持ってきて展示しています。素晴らしい写真で、被写体から躍動するいのち、音、香り、時の流れ、メッセージが伝わって来ます。写真の力は凄いと思います。先週、家内と二人で久々に映画を観にいきました。『浅田家』というタイトルで、家族の絆をテーマにした映画でした。幼い頃、誕生日プレゼントにカメラを父から譲り受け、写真が好きになった政志。写真専門学校を何とか卒業した後、苦悶の末、一念発起し上京。しばらくして賞を受賞。その後、日本中の家族から撮影依頼を受け、写真家としてようやく軌道に乗り始めたとき、東日本大震災が。写真を一枚一枚洗って、家族の元に返すボランティア活動をする中、一人の津波で父を失った少女が現れる。「私も家族写真を撮って欲しい」
- 祈りの勧め…テモテへの手紙は、パウロが教会の若き指導者であったテモテに、牧会上の指示、助言、励ましを与えるために書いた手紙で「牧会書簡」と呼ばれています。今日のテキストは、イエス様が神と人との交わりを回復する仲介者となられたことを明らかにし、その上で教会における男性、女性それぞれの特性に適った振る舞いの指示を与えています。
- 祈りと慎み…1節で「すべての人のために(…)願い、祈り、とりなし、感謝」せよと勧められています。祈りと願いは自分のためにするものではなく、他者、さらには迫害者のために主に祈るのです(マタイ5章44節参照)。なんとなれば4節に述べられているように神が「すべての人が救われて、真理を知る」ことを望んでおられるゆえです。真理はイエス様です(ヨハネ14章6節)。神様は善なるゆえに世界を創造され、善なるゆえに一人も取り残すことなく救おうと計画しているのです(同上)。その救いの方法はすべての人の贖いの代価としての独り子イエス様を世に遣わすことでした(第一テモテ2章6節)。キリスト者には「力と愛と慎みの霊」、すなわち聖霊が与えられています(第二テモテ1章7節)。聖霊の導きに従うことは苦しみの伴うことが多いですが、耐え忍ぶとき、霊の子どもが与えられ、祝福を受けます(第一テモテ2章15節)。その“あかし”のために信仰と真理を教える使徒に任じられた、そうパウロは語っています(同7節)。
結び…イエス様をこの世に遣わし、そして聖霊を遣わし、すべての人を救ってくださる全能の父なる神様に感謝を捧げる日々であるよう祈ります。
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Posted on 10/11/2020 at 17:07, by matsumoto
「キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られた。」ということばは、まことであり、そのまま受け入れるに値するものです。私はその罪人のかしらです。（テモテへの手紙第1 1章16節）
- はじめに…礼拝に参加している方から「礼拝で『使徒信条』を唱和していますが、どのような考えからでしょうか…」ということでした。今回、重要な問いかけを頂いたことを契機に、「使徒信条」を通して、使徒たちのイエス様に対する信仰の歩みを振り返り、自らの信仰と、いとすぎ教会の成長していく方向性を確認していきたいと思わされています。
- シムハット・トーラー…仮庵の祭の8日目は、神様がユダヤ人に律法を与えたことを喜ぶシムハット・トーラー（律法歓喜祭）です(レビ記23章36節)。ユダヤ教のシナゴーグでは1年かけてモーセ五書を朗読するのですが、この日、朗読が一巡し、新たに創世記1章1節からの朗読に戻ります。会衆はトーラーの巻物を抱えて喜び踊り明かします。イエス様は「律法を成就するために来た」(マタイ5章17節)と語られました。如何せん、誰一人として律法を完全に守ることのできる人はいません。ですから律法は罪を明らかにします。使徒パウロが語ったように「だれひとり神の前に義と認められない」(ローマ3章20節)のです。その罪人の私たちを恵みによって義とし、救ってくださる唯一の方が主イエス様です。主イエス様が律法を成就し、救うために世に来られたのです(ルカ19章10節、ヨハネ3章17節、12章47節)。イエス様は仮庵の祭の初日に生まれ、８日目に律法に従い、割礼を受けられました。シムハット・イェシュアー
- 罪人のかしら…今日のテキストにあるように、パウロは確信を持って「キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られた。」と宣言し告白しています。しかも自身を「罪人のかしら」と言い、自分が恵みにより信仰によって救われているのだから、イエス様のあわれみから漏れる人は一人もないという強い確信が伝わってきます。パウロ同様、主の恵みは、信仰と愛とともに、ますます満ちあふれるようになります。律法の成就者なる主イエス様は、救いの完全な成就者です。使徒パウロが信仰を告白したように、使徒ペテロもイエス様に直接尋ねられ「あなたは、キリスト(メシヤ)です」(マルコ8章29節)と告白しています。また十字架のイエス様の正面に立っていた百人隊長も「この方はまことに神の子であった」(マルコ15章39節)と口をついて告白せずにはおれませんでした。救い主イエス様は、私たち一人ひとりの告白の導き手です。
- 結び…使徒たち一人ひとりの信仰告白そして使徒信条が、皆さん一人ひとりの信仰告白の契機となり、救いの喜びをともに喜べるよう、祈ります。
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