Posted on 08/14/2018 at 20:58, by matsumoto

主日礼拝メッセージ要約『無限の御霊の証し』（イエス・キリストの生涯　その30）(2018.8.12)

割れた後、修復したオカリーナ

神がお遣わしになった方は、神のことばを話される。神が御霊を無限に与えられるからである。（ヨハネによる福音書3章34節）

 

• はじめに…昨日、大切なオカリナを落としてしまい、割れてしまいました。応急処置的に木工用ボンドで接着し、修復しました。果たして今まで通りの音色が出てくれるか…。
• 土の器…私のオカリナは陶器でできた土の器です。聖書には人間も土から創られた土の器と記されています（創世記２章７節、Ⅱコリント４章７節）。その中に“いのちの息”が吹きこまれて生きる者となったのです。また、その中には“宝”が入れられているのです。土の器は脆（もろ）く弱いのです。しかし創造の主は、あえて私たちをそのようなものに創り、その中に永遠のいのちを託され、使命（証し）を託されたのです。
• 土の器をまとわれたイエス様…イエス様は聖霊によって母マリヤより生身の人間として、つまり土の器をまとって生まれました。そして公生涯のはじまりのとき、バプテスマのヨハネから水のバプテスマを受け、聖霊が鳩のように下り「これはわたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ」と天から声がありました（マタイ３章17節）。その後、十字架に掛かられ、「父よ。わが霊（聖霊）を委ねます」（ルカ23章46節）と叫び、息を引き取り、復活し「約束のもの（聖霊）を送る」（ルカ24章49節）と昇天され、事実ペンテコステのとき、聖霊が使徒たちに降りました（使徒の働き２章１-４節）。イエス様は聖霊を宿し、聖霊を送られ、聖霊と自由闊達に交わっていました。まさに測ることのできない“無限”の聖霊の働きがありました。
• みことばへの信頼…イエス様と聖霊の関係は無限ですが、私たちと聖霊の関係は部分的です（Ⅰコリ12:8－12）。部分と部分が補完しあってひとつのキリストのからだを形作ります。お互い欠けたもの同士が、ともに主のみことば（聖霊のことば）に信頼するとき、喜びに満たされます。そのもっとも象徴的な関係が花婿と花嫁の関係で、表わされています（ヨハネ３章29節）。バプテスマのヨハネは、その婚姻関係の成立をともに喜ぶ友なのだと、証ししました。そこに主ご自身の臨在の栄光が顕れれ、いのちの光が輝き照ります。
• 結び…神のことば、聖霊のことばを語られる主イエス様に信頼し、主の臨在が顕れる一週間となるようお祈りします。

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Posted on 08/06/2018 at 09:19, by matsumoto

主日礼拝メッセージ要約『ニコデモの訪問』（イエス・キリストの生涯　その29）(2018.8.5)

神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。（ヨハネによる福音書３章1-16節）

• はじめに…今日から第１００回全国高校野球選手権記念大会が始まります。大きな節目の大会。球児たちの健闘を祈ります。父なる神は、私たちに愛というボールを投げられます。それを私たちが受けて（信じて）打つ（感謝する）なら、それはまさにホームラン。私たちは永遠のいのちという勝利を得るのです。父なる神が投げられたボール。それはイエス様の十字架という愛です。
• ニコデモの訪問…ユダヤ人の指導者であるニコデモは、自分の立場を考えたのでしょう。人目を忍んで<夜>、イエス様を訪ねます。そのニコデモにイエス様は、直球を投げられました。「新しく生まれなければ、神の国を見ることはできない」。これはニコデモにとって理解しがたいことです。「“ユダヤ人であれば必ず神の国に入れる”と学び、そして教えている。ユダヤ教の律法に示されている新生はすべて終えている。さらに『新しく生まれなければ…』とは一体、何を言おうとしているのか」。そこでニコデモは「もう一度、母の胎内に入って生まれることができるでしょうか」。ニコデモ、第一打席空振り三振です。
• ただ十字架によって…さらにイエス様は直球を投げられます。「水と霊によって生まれなければ神の国に入れない」（エゼキエル36章25-27節）「知っていることを話し、見たことを証ししているのに受け入れない」「御子を信じる者がひとりとして滅びることなく永遠のいのちを持つ」。かつて荒野で木に架けられた青銅でつくられた蛇を見上げた者はいやされた（民数記21章8-9節）ように、木（十字架）に架けられたイエス様の愛を受けとった者は生きるのです。「どうして？」とニコデモ。ユダヤ人も異邦人もなく、ただイエス様の十字架の愛を受け、感謝するだけで良いのです。事実、イエス様と一緒に十字架に架けられた人は、そのさなかにイエス様の愛を受け取り、神の国に招かれました。
• 結び…またしてもニコデモは見送りの三振です。しかしイエス様が十字架に架けられた時、はっきりとイエス様の愛に気づき、受け取りました。それ以後、ユダヤ人のコミュニティからは外されましたが彼は心底、愛して下さる神の愛によって永遠のいのちに生きました。場外ホームラン。父なる神はイエス様を十字架に架けてまで、私たちを愛して下さっていることを表わして下さいました。そして、その愛を受け取る人は、ユダヤ人、異邦人の区別なく、ひとりとして滅びることなく永遠のいのちを持つのです。愛の神は名ピッチャーです。

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Posted on 07/22/2018 at 21:23, by matsumoto

主日礼拝メッセージ要約『宮清め』（イエス・キリストの生涯　その28）(2018.7.22)

 

それで、イエスが死人の中からよみがえられたとき、弟子たちは、イエスがこのように言われたことを思い起こして、聖書とイエスが言われたことばとを信じた。（ヨハネ2章13-22節）

• はじめに…問題や出来事の渦中にある時には分からない（見えない）事も、時が経って、その意味を理解する事ができるようになりま　す。宮の商売人たちへの怒りの言動、またそれを見ていたユダヤ人たちの質問に対するイエス様の返答、このただ中にいた弟子たちは、イエス様の十字架と復活を見た後に、この出来事や対話の意味を悟り、理解しました。私たちはさらにその後、将来の聖書の約束を見てはいませんが、知っています。それは死んだ者のように生きる人生ではなく、永遠のいのちを得た者として生きる人生です。怒ってでも気づかせようとするイエス様の必死の愛を受けとる人生です。
• 聖書の預言の実現…イエス様が神殿に行かれたことは、マラキ書３章１-３節で語られていました。また弟子たちが聖書を想い起したのは詩篇69篇９節でした。ここでは礼拝は見せかけや形ではなく真実なものでなければならないこと、また、信仰のない者に迫害を受ける、まさにメシア・イエス様の姿が語られています。宮で商売をしている人、またそれを買う人、そして商売をするための場所代を取っている祭司長やその家族、それらの人々の心に対してイエス様は怒りを表わされました。真実な礼拝は形ではなく心です（ヨハネ４章24節）。私たちが捧げるものは死んだ動物ではなく、生きておられ愛して下さる主の愛を受けとる心です。
• ユダヤ人の求めるもの…宮で大暴れしているイエス様に「そのような事をするからには、それなりの権威を持っているのか、それを見せてみろ」と詰め寄ります。それに対してイエス様は、たとえを用いてご自身の十字架と復活を語られます。しかし誰も、そのたとえの意味を理解できませんでした。弟子たちもまた同じでしたが、この後、実際にイエス様の十字架と復活を体験し、理解しました。
• 結び…イエス様の怒りの言動に戸惑う人もいるかも知れません。しかし形だけで心のない礼拝（生活）、そこにはいのちがありません。イエス様は、いのちを与えるために、私たち一人ひとりを訪ねて来て下さいました。「生きよ」と叫ばれます。イエス様の宮での怒り、それは死んだ者（心）を生かそうとする必死の愛の姿です。

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Posted on 07/22/2018 at 00:59, by matsumoto

主日礼拝メッセージ要約『カナの婚礼』（イエス・キリストの生涯　その27）(2018.7.15)

 

イエスは彼らに言われた。「水がめに水を満たしなさい。」彼らは水がめを縁までいっぱいにした。（ヨハネ2章7節）

• はじめに…①昨日、エルサレム～荒野～主の巡られた各地をビデオで見ました。“百聞は一見にしかず”です。②しかし私たちは疑い深い者です。ナタナエルは言いました。「ナザレから何の良いものが出るだろう」（ヨハネ１章46節）。主は、疑い深い者には、それにふさわしく臨んでくださいます。しかし、主が真実に望んでおられるのは「（外側を）見ずに信じる者」（ヨハネ20章29節）です。
• 先に見る方…イエス様は、私たちがイエス様を見出す前に、遥か彼方から私たち（ナタナエル）を見出しておられる方（霊的先見者）です。
• 天へのはしご…「神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、見ます」（ヨハネ１章51節、創世記28章12節“ヤコブのはしご”）。「わたしを通してでなければ、父のみもとに来ることはありません」（ヨハネ14章６節）。イエス様が天へのはしごです。神と私たちをつなぐ“とりなしの祈り”です。
• IoT…最近、頻繁にAIとかIoTとか言われています。2020年には、IoTの市場規模が3百兆円になるそうです。IoTとは、「Internet of Things（インターネット・オブ・スィングス）」の略で「モノのインターネット」です。センサーと通信機能が組み込まれたモノがインターネットを通じてあらゆるモノと繋がり、互いの情報・機能を補完・共生し合う状態（SNSもその一例）で、パソコンやスマホに、家庭や職場、街中のあらゆるモノを取り込み、活用することによって人間社会をより豊かにすることを目指しています。しかし、霊的な世界におけるIoTはInterpretation of Tongues（異言の解き明かし）と言えます。イエス様（天）とつながっていることの証しです。パウロは“第三の天”にまで引き上げられ、天使のことばを聞いた（Ⅱコリント12章２、４節）と語っています。そして「弱いときにこそ、強い」（Ⅱコリント12章10節）とパウロは語りましたが、現実的に行き詰まった時、そこに神の力が働き、主の栄光があらわれ、恵みが与えられます。
• ぶどう酒がありません…そんなひとつの出来事が「カナの婚礼」でした。カナはナタナエル（＝“神は与えられる”の意）の出身地だったと思われます（ヨハネ21章２節）。「ぶどう酒がありません」とマリヤはイエス様に訴えました。しかしイエス様は「わたしの時はまだ来ていません」（ヨハネ２章４節、他同７章６、８節参照）。“時が来た”ことを告げられたのは、ヨハネ12章23節および同13章１節「自分の時が来たことを知られ（…）愛を残るところなく示された」とあるように、最後の晩さんの時であり、つまり過越の祭の時であり、ご自身を百パーセント与え尽くされる時です。
• わたしはまことのぶどうの木（ヨハネ15章１節）…イエス様はぶどうの木で、父は農夫です。多く実を結ぶために余分な枝の“刈り込み”をされます。それは常識や言い伝え、誤解や偏見、利己主義的な思いです。それを切り取る訳ですから、その痛みを主ご自身も共感されるのです。あなたがたは枝（同５節）ですから、あなたがたがわたしにとどまるなら、わたしもその人の中にとどまる、そうして多くの実を結ぶ（同５節）と。それは、わたしの戒めを守ること。わたしの戒めとは、互いに愛しあうこと（同12節）、そうイエス様は語られました。
• 水がめに水を満たしなさい（ヨハネ２章７節）…（あのビデオで観た）石の水がめいっぱいにイエス様のみことばに従って、水を満たしたのです。どれほどの労力と時間を要したでしょうか？　もし私たちが水がめだとしたら、ぶどうの木を育てるために労された農夫なる父は、どれほどの愛を込めて不完全な私たちに聖なる水を注いだでしょうか？　しかし、ぶどう酒が足らないのに、水を水がめいっぱいに水を注ぐ…。どう考えても不合理です。しかし、これがイエス様の福音、恵みの世界です。
• 結び…イエス様は後になればなるほど良いものを出してくださる方です。私たちの手持ちがゼロになったとき、みことばに従って行動すると、無尽蔵のイエス様の愛の力が注がれ、必要が満たされるのです。

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Posted on 07/08/2018 at 20:30, by matsumoto

主日礼拝メッセージ要約『わたしについて来なさい』（イエス・キリストの生涯　その26）(2018.7.8)

 

イエスが歩いて行かれるのを見て、「見よ、神の小羊。」と言った。ふたりの弟子は、彼がそう言うのを聞いて、イエスについて行った。（ヨハネ1章35-51節）

• はじめに…ヨハネはイエス様を見て「世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ１章29節）、「神の小羊」（同35節）。彼が指し示すメシアとは過越のいけにえの小羊（出エジプト12章）、受難のしもべ（イザヤ53章７節）であるにも関わらず「この方こそ神の子」と言います。それはユダヤの人々が待ち望むメシア（王）の姿とはあまりにもかけ離れていました。この一週間後、イエス様はカナの婚礼において大いなる事をされ、人々にメシアであることを示されました。
• あなたがたは何を求めているのか…ラビ（師）であるバプテスマのヨハネに促されて、弟子のアンデレとヨハネはイエス様について行きます。“弟子になりたい”と思う人は、自分が選んだラビについて行きます。そこでラビが「あなたは何を求めているのか」と言うと「どこにお泊りですか」と尋ねます。「来なさい」と言われたら師弟関係の成立です。「あなたと何の関係がありますか」と言われたら不成立です。これはユダヤ教の習慣です。イエス様は「来なさい」と言われました（同38-39節）。この後、バプテスマのヨハネは、ヘロデ・アンティパスに捕えられます。そこでイエス様はアンデレたちが生活をしていた所へ行き「私について来なさい」と声をかけられました（マタイ４章12-22節）。これはユダヤ教の習慣から逸脱した行為ですが、歩み寄って下さる神の方法（愛）です「あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです（…）」（ヨハネ15章16節）
• 心を探り知って下さる主…アンデレたちはイエス様の本質（神の小羊）を見抜くことなく従いました。しかしイエス様は弟子たちを見抜かれます（ヨハネ１章41-51節）。ユダヤ人なら必ず神の国に入れる、そこで高い地位につくために律法を守る。これが当時の人々の、そして弟子たちの考えでした。「この中で誰が（天国で）一番偉いか」（ルカ22章24節、マタイ18章１節）。そのような弟子たちの心を知りながらも歩み寄り、裁くことなく憐れまれました。そして豊かな実を結ぶ者として任命されました。エルサレム議会から厳しい視線を浴びつつも、心を探り、知って下さるイエス様の大きな愛に励まされ、歩んだ弟子たちです（詩篇139篇１-４、23、24節）
• 結び…「わたしについて来なさい」とイエス様は声をかけて下さいます。一人ひとりの心の傷や痛みを知って下さるイエス様と共に安心して歩む一週間となりますように。

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